Tanım

Eflatun Pınar'ın Hitit bahar kutsal alanı, Konya'nın yaklaşık 100 kilometre batısında, Beyşehir Gölü'ne yakın, tepelik ve oldukça kurak bir arazide yer almaktadır. Göle doğru ilerleyen küçük bir nehir vadisinin tepesinde, “leylak renkli kaynak” (Eflatun Pınar'ın çevirisi) şaşırtıcı miktarda buz gibi soğuk, berrak su üretir. Üç bin yıldan daha uzun bir süre önce, kaynağın hemen yanında, büyük kayalardan oluşan kabartma kaplı bir duvar inşa edildi.

Anıtla ilgili yapılan araştırmalar, üzerinde Hitit Panteonunun temsil edilen hiyerarşik bir görüntüsünün olduğunu ortaya çıkardı. Pantheon üzerinde temsil edildi. Ana anıtın, kuzey duvarına bakan 34 metreye 31 metrelik geniş bir havza yapısının parçası olduğu gösterilmiştir. Şimdi tamamen kazılarak 6 metreyi aşan etkileyici yüksekliğe ulaşıyor ve büyük kesme taştan yapılmış kapalı bir çeşme evinin orijinal parçasıydı. Ana anıt, havzanın güney tarafında, kenarlı bir teras şeklinde bir eşdeğere sahiptir.

Havzanın duvarları, dikkatlice birleştirilmiş büyük andezit kesme taşlarından inşa edilmiştir. Dikdörtgen kare ve sıklıkla paslanmış taşların dört sırasına kadar korunmuştur. Kuzey duvarının doğu kesimi ve havzanın doğu kenarına, kuzeydoğuya akan suyun büyük bir bölümünün havzanın etrafından dolaştığı bir kanal eşlik etmektedir.

Kanalın dış duvarları, yerel kökenden gelen kabaca hazırlanmış kireçtaşı levhalardan inşa edilmiştir. Ana anıtın hemen yanında, havzaya su sağlayan büyük bir giriş vardı.

Eflatun Pınar'ın resim programı, yeni bulgularla oldukça genişledi. Öncelikle, tamamen kazılmış ana anıtın alt sırasını oluşturan pullarla karakteristik eteklere sahip beş dağ tanrısı adlandırılmalıdır. Yarım figürler Hitit dağ tanrıçalarının tipik özelliklerini taşırlar, yüksek pullu etekleri dışında, gençleştirici tepeye doğru gençleştirici şapka, badem şeklindeki iri gözler, güçlü vurgulu kulaklar ve kollarını göğsün önünde katlayan ön yatak. Bireysel farklılıklara rağmen, figürler homojen, seri bir imaja yönelik çaba içinde bariz bir şekilde üretildi. Her iki dış figür de arkalarında duran taş bloktan oyulurken, ortadaki üç dağ tanrısı önceden hazırlanmış birimler olarak hazırlanmış açıklıklara açıkça yerleştirilmişti.

Anıtın merkezinde ilahi bir çift temsil edildi. Erkek figür sol tarafta bir tahtta, kadın figür ise sağ tarafta oturmaktadır. Erkek figürü muhtemelen bir Fırtına Tanrısı'nı temsil ediyor, ancak kabartma üzerinde net bir özellik görünmüyor. Benzer şekilde, tipik bir Hitit polosunu giyen oturan tanrıça, Hitit İmparatorluk resmi panteonunda Fırtına Tanrısı'nın en çok bilinen kadın partneri olan yeryüzünün Güneş tanrıçasını tasvir etmektedir. İlahi çifte iki mitolojik atlant eşlik eder: Alt sıradaki boğa adamlar ve üstlerindeki aslan adamlar. Aslan adamlar, yukarıdaki Güneş Tanrıçasını güçlendiren kanatlı güneş diskleri taşıyorlar. Ana sahnenin her iki yanında, havzanın kuzey duvarında, her biri polo giyen kadın bahar tanrıçalarını temsil eden iki ayrı kabartma bulunmuştur.

Havzanın güney duvarında, oturan bir kadın tanrıça kabartmasına, ayaklarının dibinde, sunak olarak kullanıldığı varsayılan bir blok eşlik etmektedir. Yanında bir Fırtına Tanrısı betimleyen ikinci bir kabartmanın da olması muhtemeldir. Sunağın önünde, bir insan gövdesini temsil eden parça parça bir heykel ortaya çıkarılmıştır.

Havzanın doğu duvarında, muhtemelen aynı ilahi çiftle özdeşleştirilebilecek iki kabartma figür bulunmaktadır. Kuzeye doğru yürüyormuş gibi temsil edilirler.

Havzanın güneybatı köşesinde, duvarda bir zamanlar yakınlarda bulunan bir trakit bloğu ile doldurulmuş olabilecek bir boşluk vardır. Bu bloğun ağırlığı 22 tonun üzerindedir ve üç boğa protomu bir gargoyle görevi görür. Blok, boğa protomları şeklinde biten iki deliğe sahiptir.

Havzanın dolgusunda birkaç yaslanmış hayvan heykeli bulundu, muhtemelen aslanların, geyiklerin ve boğaların infazıyla ilgiliydi. Bu zengin heykel kaynağı, bir ikiz hayvan grubunun zaten çok uzun zamandır iyi bilinen geri kalanına katkıda bulunuyor.

Boğazköy Hattuşa göletlerinde bulunanlara çok benzeyen adak minyatür seramik kaplar da çanak içinde bir bronz iğne ile birlikte ortaya çıkarılmıştır.

Üstün Evrensel Değerin Gerekçesi

Eflatun Pınar, suyu merkezi bir sistemde toplayarak ve gerektiğinde kullanarak karlı su rejiminin uygulanmasını sağlamanın seçkin bir örneğidir.

Eflatun Pınar, Hitit İmparatorluğu'nun geç döneminde inşa edilmiş geniş bir teolojik ikonografiye sahip önemli bir kült anıtı oluşturmaktadır. Anıtın büyük önemi, o sırada mevcut olan tüm teknik araçların ve bilgilerin uygulanması, inşaat için kullanılan maliyet ve çaba ile birlikte düşünüldüğünde, yapımından kaynaklanmaktadır.

Anıt, yalnızca biçimi, düzeni ve ikonografisi ile değil, aynı zamanda yapımında kullanılan teknoloji ve işçilik açısından da benzersizdir.

Eflatun Pınar'da inşa edilmiş ve doğal mabetler o kadar dikkat çekici bir şekilde bir araya getirilmiş ki, kaya duvarı andıran rölyef duvar ve suyun doğal unsurunu bünyesinde barındıran tasarımlarda yaratıcı bir rol oynamıştır. Suyun ilahi varlığın bir tezahürü olarak gösterilmesi ve manipülasyonu olağanüstü bir kültürel başarıdır.

Kullanılan teknik uzmanlık benzersizdir. Hitit İmparatorluğu'nun başkenti Hattuşa'da bu mükemmellikteki geniş biçimli kesme taş işçiliği pek bilinmez, en iyi ihtimalle büyük tapınak komplekslerinde görülebilir.

Anıtın anlamı, teknik yeniliklerin güçlendirilmesiyle vurgulanmıştır. Taş blokları kesmek ve süslemek için ilk kez burada büyük ölçekte metal aletler kullanıldı. Özellikle bronz keski, tercih edilen taş işleme aleti olarak taş çekiç yerine tercih edilmiştir. Ayrıca, ağır yüklerin kaydırılması ve kaldırılması için teknolojiler yenilikçi ve çığır açan bir şekilde kullanıldı. Taşların kaldırılmasına ve yerleştirilmesine yardımcı olan ancone veya kabartmalar çok korunmuştur.

Tüm sitenin zengin ikonografik programı, çeşitli temsillerle tüm parçalara yayılan ve kanatlı güneş diski ile büyük kabartma duvarda doruğa ulaşan hiyerarşik olarak düzenlenmiş, ilahi bir kozmosu göstermektedir. Benzersiz bir özellik, suyun mimari ve dini konsepte dahil edilmesidir. Dağ tanrılarını diğer kaynak çıkışlarıyla donatmak, temel bir dürtü niteliğinin somut bir şey olarak şeyleştirilmesini temsil ediyordu ve dolayısıyla ilahi varoluşun bir tezahürüydü. Topluluk, çağdaş seyirciler için harika bir manzara olarak kabul edilir. Suyun dağ tanrılarından boşaltılması ve geniş havzanın yansıtıcı yüzeyi, ilahi etkinliğin sanatsal tasvirlerini yaşamla ilişkilendirir.

Eflatun Pınar'ın pınar mabedi bu nedenle birçok açıdan tarihi eser niteliği taşımaktadır. Geç Tunç Çağı mimarisinde kültürel tarih ve mimari tasarım açısından tek başına durmaktadır.

Doğal bir anıt olarak, alışılmadık derecede yüksek deşarj ile ilkbaharın ekininde özenle tasarlanmış bir yerleştirmedir. Hitit kesme taş mimarisinde bir dönüm noktasıdır ve Anadolu'daki diğer erken dönem anıtsal mimari örnekleriyle hemen hemen aynı değildir.

C r i t er i o n (iii):  Eflatun Pınar, Hitit İmparatorluğu'nun önemli bir kült anıtının eşsiz tanıklığını taşır. Hititler, Anadolu'da siyasi birliği sağlamış, kabaca MÖ 1620 ile MÖ 1200 yılları arasında bu topraklarda var olmuş ve Anadolu tarihinde çok farklı ve önemli bir yer edinmiştir. Hititler, suyun yaşam iksiri olduğunu düşündükleri için tapınaklarını su kaynaklarının yakınına inşa ettiler. Hitit dininde önemli bir yere sahip olan su kültü içinde Eflatun Pınar'ın kaynak kutsal alanı büyük bir öneme sahiptir. Suyun mimari ve dini konsepte entegrasyonu sitenin benzersiz bir özelliğidir.

C r i t er i o n (iv)  :Eflatun Pınar'ın kaynak mabedi, inşaat mühendisliği özellikleriyle, eski Hitit taş işleme ve duvarcılık araçlarının yerini yeni tekniklerin aldığı bir geçiş dönemi inşa edilmiş olmalıdır. Dikdörtgen kesme taş işçiliği pek görülmediği için bu tür taş işçiliği genellikle Hitit mimarisinin dışında tutulmuştur. Anıtın anlamı, teknik yeniliklerin güçlendirilmesiyle vurgulanmıştır. Böyle bir inşa görevinin arkasında duran iktidar iddiası, zamanın tüm teknik imkânlarının sağlanmasında ifade edilmektedir. Bu, özellikle barok mimari sahnelemeye benzer bir şekilde ilahi varlığı önermesi gereken maliyetli su yapısal düzenlemeleriyle ilgilidir.

C r i t er i o n (vi)  :Eflatun Pınar'ın ilahi varlığının bir tecellisi olarak suyun sergilenmesi ve manipülasyonu olağanüstü bir kültürel başarıdır. Din ve devlet arasındaki bağlantı, Hitit su kültü uygulamalarıyla ortaya çıkarılmıştır. Bu uygulamalar, yeraltı tanrıları ile iletişim, su tanrısının tanıklığı, kült veya ölüler, atalar kültü ve mevsimlerin döngüsünü içeren törenlerde gözlemlendi. Birden fazla amaca hizmet eden bir uygulamanın delilleri, verimli bir yıl dilemek, toplumun ve imparatorluğun refahını, kralın işlerinin Su Tanrıçası'nın onayı ve şahitliği ile kutsanması gibi fikirleri oluşturan temel unsurlar olarak ortaya konmuştur. , kralların ilahi haklarının propagandası, hükümdarların imparatorluk gücünün pekiştirilmesi ve ölümden sonra tanrı haline gelerek suya ulaşma ayrıcalığı. Geç Tunç Çağı mimarisinde kültürel tarih ve mimari tasarım açısından Eflatun Pınar'ın kaynak kutsal alanı tek başına durmaktadır.

Orijinallik ve/veya bütünlük beyanları

Eflatun Pınar'ın Hitit kaplıca kutsal alanı 2863 sayılı Kültür ve Tabiat Varlıklarını Koruma Kanunu ile koruma altına alınmıştır. Eflatun Pınar Anıtı ve anıtın güneybatısında yer alan höyük ilk olarak arkeolojik sit alanı olarak tescil edilmiştir. Taşınmaz Kültür ve Tabiat Varlıkları Yüksek Kurulu'nun 07.03.1986 tarih ve 2004 sayılı kararı ile sit alanıdır. Eflatun Pınar Anıtı ve Höyüğü çevresi de 16.12.1994 tarih ve sayılı kararla 2. derece doğal sit alanı olarak tescil edilmiştir. 2166.

Konya Kültür ve Tabiat Varlıklarını Koruma Bölge Kurulu'nun 10.04.1996 tarih ve 2514 sayılı onayından sonra Konya Müzesi uzmanları tarafından havzanın orijinal zemininin ortaya çıkarılması için ön kısımdaki çimlerin kesilmesi de dahil olmak üzere yüzey temizliği çalışmaları yapılmıştır. anıtın.

Kurtarma kazısı ve yüzey temizliği çalışmaları 1996-2002 yılları arasında Konya Müzesi tarafından yapılmıştır. Ayrıca, Konya Kültür ve Tabiat Varlıklarını Koruma Bölge Kurulu'nun 15.10.2010 tarihli onayı ile 2011 yılında çevre düzenleme proje ve restorasyon çalışmaları gerçekleştirilmiştir. Eflatun Pınar anıtının çevre düzenleme projesi ve restorasyon çalışmaları tamamlandıktan sonra etrafı çitle çevrilmiştir. Eflatun Pınar'ın görsel algısını artırmak amacıyla havzanın batı ve kuzeybatısında yer alan sivil yapıların bazı kamulaştırma çalışmalarına devam edilmiştir.

Diğer benzer özelliklerle karşılaştırma

Hititler, teokratik bir din anlayışına sahip olduklarından, genellikle şehirlerini kurmuşlar ve yaşam iksiri olan su kaynaklarının yakınlarına tapınaklarını kurmuşlardır. Bu su kaynakları ve nehirler kutsallaştırıldı ve birçok ritüel gerçekleştirilerek su kültüne büyük önem verildi. Hitit İmparatorluğu topraklarının birçok yerinde, başta Hattuşa olmak üzere, havzalar, barajlar, bentler, özellikle su kenarına inşa edilmiş kaya anıtları ortaya çıkarılmıştır.

Çünkü Anadolu'nun her yerinde genellikle Hitit bahar kutsal alanları doğal kayaya oyulmuştur, ancak bu durumda Eflatun Pınar'ın kabartmayı monte edebilmek için yapay olarak dikildiği açıktır. Etkileyici bir lojistik başarı olan şantiyeden yaklaşık beş kilometre uzaklıktaki bir andezit ocağından binlerce ton taş taşınması gerekiyordu.

Alanda herhangi bir yazıt bulunmamakla birlikte, Yalburt ve Köylütolu Anıtları'na yakınlığı nedeniyle bu anıt MÖ 13. yüzyılın 2. yarısına tarihlenebilir. Eflatun Pınar'a sadece 60 kilometre uzaklıktaki Yalburt'ta bir Hitit kült havzası da korunuyor. Ancak bu anıtın su yapısal düzenlemeleri çok basittir ve Eflatun Pınar'dakilerle kıyaslanamaz. Bir noktada, iki yapı yine de benzerdir, Yalburt havzası birkaç sıra yığılmış büyük kesme taşlardan yapılmıştır. Yalburt Anıtı üzerinde herhangi bir kabartma bulunmamakta olup, su kaynağı nedeniyle günümüzde orijinal işlevini kaybetmiştir.